一切如来称法界量。 现种种身。示无尽莊严。作无边佛事。一以普光明智 而为其体。如世主妙严品云。智入三世。悉皆平等。其 身充满一切世间。其音普顺十方国土。譬如虚空具 含众像。于诸境界无所分别。文竟以此智不思议故。无 分剂故。为能具足如斯力用。在凡夫地。闻法入理。得 根本智。苟不能依智起行。圆修圆证。堕于二乘声闻 境界。诸佛大用不得现前。是故此经初会六品。全显 如来果德。二会至八会三十二品。明进修阶次。直至 菩提。总之不出六位因果。为令行者昭廓智境。穷诸 行门。不取偏空而严佛土。而初会中普贤三昧一品。 正显佛花严全体。经明普贤菩萨。入一切诸佛毘卢 遮那藏身三昧。此三昧者。依于法界。称性遍周。一切 刹尘。普身示现。教诸众生不舍尘劳。繁兴大用。随说 世界成就品。说华藏世界品。以示净秽诸刹。一切唯 心。唯能深入普贤愿海者。一切处无非佛土。一切时 无非佛事。此三昧品贯彻全经。寻文自见。至善财童 子遍参知识。而德雲比丘。解脱长者。鞞瑟胝罗居士。 俱以念佛一门而得解脱。如德雲言。我得自在决定 解力。信眼淸净。智光照耀。普观境界。離一切障。善巧 观察。普眼明彻。具淸净行。往诣十方一切国土。恭敬 供养一切诸佛。常念一切诸佛如来。总持一切诸佛 正法。常见一切十方诸佛。文竟我得自在决定解力以 下。即念法身佛也。往诣十方以下。即念报化佛也。随 顺法身。起于报化。法身无量。所感报化亦复无量。故 下文云。见于东方一佛二佛十佛百佛千佛百千佛 乃至不可说不可说佛。刹微尘数佛。如东方。南西北 方四维上下亦复如是文竟是名忆念一切诸佛境界 智慧光明普见法门。诸佛别无境界。唯以智慧光明。 随顺众生而作佛事。此念佛人亦复如是。由信解具 足故。能入佛智慧。由观行具足故。能见佛光明。智慧 光明。不从人得。唯藉缘因得显发故。下文又开诸大 菩萨三七念佛门。尽于十方三世及一一毛端量处。 念念佛出世。念念佛说法。念念佛灭度。一以自心无 边智行而为其体。本具三身。一念相应。名为念佛三 昧。入此三昧门。即能遍摄一切诸三昧门。又如解脱 长者言。我入出如来无碍莊严解脱门。见十方各十 佛刹微尘数如来。彼诸如来不来至此。我不往彼。我 若欲见安乐世界阿弥陀如来。随意即见。我若欲见 栴檀世界金刚光明如来。妙香世界宝光明如来。莲 华世界宝莲花光明如来。妙金世界寂静光如来。妙 喜世界不动如来。善住世界狮子如来。镜光明世界 月觉如来。宝狮子莊严世界毘卢遮那如来。如是一 切悉皆即见。知一切佛及以我心。悉皆如梦。知一切 佛犹如影像。自心如水。知一切佛所有色相。及以自 心。悉皆如幻。知一切佛及以己心。悉皆如响。我如是 知。如是忆念。所见诸佛皆由自心。文竟所谓无碍莊严 解脱者。離一切相。成一切相。虽然如梦如幻。而亦不 壞梦幻诸境。若不入此梦幻法门者。便如舍利弗大 目犍连等在誓多林。不见如来神力境界。以善根不 同故。又如鞞瑟胝罗言。我开栴檀座如来塔门时。得 三昧名佛种无尽。我入此三昧。随其次第。见此世界 一切诸佛。所谓迦葉佛。拘那含牟尼佛。拘留孙佛。尸 弃佛。毘婆尸佛。提舍佛。弗沙佛。无上勝佛。无上莲花 佛。如是等而为上首。于一念顷。得见百佛千佛百千 佛。乃至不可说不可说世界微尘数佛。文竟此佛种无 尽。皆由普贤愿行所生。盖普贤愿行。俱以四无尽句 而得成就。所谓虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生 烦恼尽。我愿乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故。是 则佛种无尽。故曰我知十方一切如来。毕竟无有般 涅槃者。是知诸佛报化。该一切数。如阿僧祇品说。穷 一切时。如如来寿量品说。遍一切处。如菩萨住处品 说。如是念佛。二际平等。生灭一如。尽未来劫无有间 断。